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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(上)

    遁世。在这种境况下,他们守成已是不易;求其发展达摩的禅法,乃不能也,非不为也。这一时期,禅宗尚未与念佛发生关系。但是,就在达摩禅郁而不彰之时,净土信仰却渐入人心。且不论在此之前弘扬弥勒净土信仰的道安、...;南能北秀”、“禅净融汇”四个部分,阐述了禅宗的主要禅法特点,以及对待念佛这一修行方式的态度,探讨了禅宗与净土宗之间的复杂关系。   关键词:禅 禅宗 念佛 净土...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国近代佛教复兴与日本(4)

    净土教》(谈玄译,《净土宗》第二十一期,一九三六年)、《道绰净土教》(谈玄译,《净土宗》第二十四期,一九三六年)、《弥勒净土与弥陀净土》(谈玄译,《净土宗》第十七~十八期,一九三六年)、《往生净土论》...,一九二四年)、《慈愍三藏之净土教》(小野玄妙著,《海潮音》第八卷第三~六期,一九二七年)、《天台宗之法系》(梅谷孝永著,法舫译,《海潮音》第十卷第三期,一九二九年)、《善导大师与日本》(大野法道著,...

    不详

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究(1)

    来,谁能恶道受轮回,且共念彼弥陀佛,往生极乐坐花台。归去来,娑婆世界苦难裁,急乎专心念彼佛,弥勒净土法门开……。唐代僧侣大量创作通俗诗,其主要目的就是为了更好地宣传佛教教义,劝导人们信佛。  当然,在...三味行道往生赞》云:  自诣行者,凡夫生死不可贪而不厌,弥陀净土不可轻而不忻。厌则娑婆永隔,忻则净土常居,隔则六道因亡,轮回因果自灭。因果既亡,则形名顿绝也。……又使释迦诸佛同劝,未念弥陀,想观极乐,...

    不详

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  • 夏氏无量寿经会集本之研究与评论

    夏氏无量寿经会集本之研究与评论  作 者:何炳仪 居 士  壹、前言   台湾目前佛教的弘传,主要为禅宗、密宗、净土宗,其中更以修学净土宗者最多。广义的净土思想,包含阿弥陀佛净土、药师琉璃光如来净土弥勒净土…..等。但在中国佛教中,若称“净土宗”,则专指阿弥陀佛净土,为东晋时慧远大师所创立。而净土宗所依之经典有三,曰:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。其中因阿弥陀佛本愿,即净土宗之...

    何炳仪 居 士

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  • 从观音信仰说起--兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发

    ,除西晋有过短暂的社会安定外,均处于社会大动荡、大分裂和南北对峙的局面,战乱不息,民不聊生。面对现实的苦难,广大民众却无力摆脱,只好仰望苍天,祈求神灵的佑助。恰好佛教宣扬的阿弥陀净土弥勒净土以及地藏...印度佛教的深入发展,特别是公元1世纪以后大乘佛教的兴起,以成佛济世、建立佛国净土为追求的最高目标。大乘佛教为了修持和传教的需要,不仅编著了宣说大乘思想和实践的大量经籍,而且囿于大乘的“多佛”和“菩萨道”...

    不详

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  • 怎样读“妙云集”(1)

    即是谈净土,不论东方净土、弥勒净土或西方净土都有谈到。重持戒者,“妙云集”中虽无专论戒律者,但散见各书仍多有可参考者。戒的真正目的在“正法久住,僧团和合”,不只是偏于日常细行的坚持上。儒家有“礼之本,...三大阿僧祗劫而往生得阿毗跋致(不退转),净土思想在大乘中被提出,即出于此一观念。有人以为导师不承认有净土,反对念佛。其实导师只是提出龙树“十住毗婆娑论”中难行道与易行道的观念。导师的净土观念,虽有别于...

    不详

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    法凝之间这段颇为动人的法缘,的确对白氏一生产生了深远的影响。他后来虽接触南宗,但终其一生,白居易在佛学上的践履,虽非仅囿于北宗,主要仍依循渐修的轨辙。如他常修传统禅观,晚岁虔谨奉持斋戒二十余年,求生弥勒净土,都不似南宗不落阶渐、直截见性的风格。(有关白氏与南宗禅的关系,须另文考述,此处不拟详言。)事实上,南宗的理境,未尝不含摄在〈八渐偈〉中,只是南宗禅风较为直截通透。白居易后来与多位南宗禅师颇有来往...

    简宗修

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  • 五溪禅林拾萃

    心得所在也。心照是师关门弟子,虽于同门居尾,亲师日促,却独得闻师宣讲《上生经》,对心照专攻弥勒净土,起了重要影响。  一九九六年丙子腊月二十日,示寂洪江嵩云山大兴禅寺。湖南、贵州弟子前来参加圆寂法会的... 元代元瑞岩方山净土禅寺文宝禅师  元瑞岩方山净土禅寺文宝禅师(1255—1335),宋潭阳(今湘西黔城、芷江一带)人,姓葛氏。   少时随父亲宦游。一日于杭州净慈寺饭僧,...

    不详

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  • 黔阳县寺院考

    心照来之后,将寺院整风一肃,到现在,已经是佛道分家了。在寮房边,有山壁状如大肚弥勒,而心照又是专门修习弥勒净土法门的,遂发愿将此建立成弥勒道场,广弘大化,不遗余力。 唐朝天宝年间(752年—...仁绘。胸填贝叶,舌绽莲花。永夜翻经,依稀点石;清坛演法,仿佛雨花。红尘久隔山樊,素业直闚彼岸。睠思净土,锐意庄严。罔千善信之檀施,独结人天之胜果。褭蹄广设,鸠僝惟勤。虽虹梁鳌柱旧贯堪仍,而碧瓦朱甍新规...

    不详

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  • 法海知津(下)──读《契理契机之人间佛教》

    心怀里,而不是仰赖于挂一漏万的、私人的慈善救济而已。佛弟子要重视制度的改善。佛弟子不能团结起来改善人间,广植净土的善种,只求个人往生他方净土,或期待几十亿年后的弥勒净土,漠视人间的苦难绵绵,宿命心态,...。如人间为北俱罗州式的,依此而向出世,男女问题也许会像衣食一样的解决了。大乘净土中,有菩萨僧而没有出家众,即是这社会理想的实现】(229页13行)!  这可能是问题不在“欲”而在于(因欲而起的)“贪”...

    释显如

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